Kaṭha Upaniṣad

(Kṛṣṇa Yajurveda – Taittirīya Śākhā)

A mais bela e profunda história das Upanishads: o jovem Nachiketas enfrenta Yama (o Senhor da Morte) e recebe o conhecimento supremo do Atman.

Primeiro Adhyāya – Primeira Valli

ॐ उशन् ह वै वाजश्रवसः सर्ववेदसं ददौ । तस्य ह नचिकेता नाम पुत्र आसीत् ॥१॥

1. Certa vez, desejando o céu, Vājaśravasa ofereceu todos os seus bens em sacrifício. Ele tinha um filho chamado Nachiketas.

स होवाच पितरं तत कस्मै मां दास्यसीति । द्वितीयं तृतीयम् । तं होवाच मृत्यवे त्वा ददामीति ॥९॥

9. (Nachiketas) “Ó pai, a quem me darás?” Perguntou pela segunda e terceira vez. O pai respondeu: “Eu te darei à Morte!”

बहूनामेमि प्रथमो बहूनामेमि मध्यमः । किँ स्विद्यमस्य कर्तव्यं यन्मयाऽद्य करिष्यति ॥१.१.२०॥

1.1.20. “Entre muitos, sou o primeiro; entre muitos, sou o médio. Que fará Yama comigo hoje?”

येये नाचिकेतस्त्रयो वराः… (o pedido dos três dons)

Nachiketas pede: 1) Que seu pai fique em paz ao vê-lo voltar. 2) O segredo do fogo que leva ao céu (Nāciketa-agni). 3) O conhecimento sobre o que há após a morte.

श्रेयश्च प्रेयश्च मनुष्यमेतस्तौ सम्परीत्य विविनक्ति धीरः । श्रेयो हि धीरोऽभि प्रेयसो वृणीते प्रेयो मन्दो योगक्षेमाद्वृणीते ॥१.२.२॥

1.2.2. O bom (śreya) e o agradável (preya) aproximam-se do homem. O sábio, examinando-os, separa-os. O sábio escolhe o bom em vez do agradável; o tolo escolhe o agradável em troca do bem.

न जायते म्रियते वा विपश्चिन्नायं कुतश्चिन्न बभूव कश्चित् । अजो नित्यः शाश्वतोऽयं पुराणो न हन्यते हन्यमाने शरीरे ॥१.२.१८॥

1.2.18. O sábio não nasce nem morre; não surgiu de lugar algum nem de alguém se tornou. Não-nascido, constante, eterno, primordial — não é morto quando o corpo é morto.

Segundo Adhyāya

पराञ्चि खानि व्यतृणत् स्वयम्भूस्तस्मात्पराङ्पश्यति नान्तरात्मन् । कश्चिद्धीरः प्रत्यगात्मानमैक्षदावृत्तचक्षुरमृतत्वमिच्छन् ॥२.१.१॥

2.1.1. O Senhor criou os sentidos voltados para fora; por isso o homem olha para fora, não para o Atman interior. Algum sábio, desejando a imortalidade, voltou os olhos para dentro e viu o Atman.

अङ्गुष्ठमात्रः पुरुषो मध्य आत्मनि तिष्ठति । ईशानं भूतभव्यस्य न ततो विजुगुप्सते ॥२.२.१२॥

2.2.12. O Purusha do tamanho de um polegar reside no meio do corpo. Senhor do passado e do futuro, dele ninguém mais teme.

यदिदं किञ्च जगत् सर्वं प्राण एजति निःसृतम् । महद्भयं वज्रमुद्यतं य एतद्विदुरमृतास्ते भवन्ति ॥२.३.२॥

2.3.2. Tudo isto que há no universo move-se pelo Prana. Ele é o grande terror, o raio erguido. Quem o conhece torna-se imortal.

नारायणसूक्तम् – हृदी य आत्मा तस्यैवं विदित्वा… (continuação do ensinamento supremo)

Terceiro Adhyāya (o carro famoso)

आत्मानं रथिनं विद्धि शरीरं रथमेव तु । बुद्धिं तु सारथिं विद्धि मनः प्रगहमेव च ॥१.३.३॥

1.3.3. Sabe que o Atman é o senhor do carro, o corpo é o carro, a inteligência é o cocheiro e a mente são as rédeas.

इन्द्रियाणि हयानाहुर्विषयांस्तेषु गोचरान् । आत्मेन्द्रियमनोयुक्तं भोक्तेत्याहुर्मनीषिणः ॥१.३.४॥

1.3.4. Os sentidos são os cavalos, os objetos dos sentidos são o caminho. O Atman unido aos sentidos e à mente é chamado o desfrutador pelos sábios.

यस्त्वविज्ञानवान् भवत्ययुक्तेन मनसा सदा । तस्येन्द्रियाण्यवश्यानि दुष्टाश्वा इव सारथेः ॥१.३.५॥

1.3.5. Aquele que não tem compreensão e cuja mente não está sempre controlada — seus sentidos são indomáveis como cavalos selvagens para o cocheiro.

उत्तिष्ठत जाग्रत प्राप्य वरान्निबोधत । क्षुरस्य धारा निशिता दुरत्यया दुर्गं पथस्तत्कवयो वदन्ति ॥१.३.१४॥

1.3.14. Levantai-vos! Despertai! Tendo obtido os dons (dos mestres), compreendei! Os sábios dizem que o caminho é afiado como a lâmina de uma navalha, difícil de trilhar, difícil de atravessar.

Conclusão – O conhecimento supremo

न जायते म्रियते वा कदाचिन्नायं भूत्वा भविता वा न भूयः । अजो नित्यः शाश्वतोऽयं पुराणो न हन्यते हन्यमाने शरीरे ॥२.२.१८॥

O Atman não nasce nem morre… (repetido como o mantra central)

एतद्धि विदित्वा यो यत्कर्म करोति तस्य फलं लभते । नचिकेतो यमेनैतद् विदित्वा मृत्युपाशैः प्रमुक्तः ॥

Aquele que conhece isto, seja qual for a ação que faça, obtém o seu fruto. Nachiketas, tendo conhecido isto de Yama, libertou-se das amarras da morte.

ॐ सह नाववतु । सह नौ भुनक्तु । सह वीर्यं करवावहै ।
तेजस्वि नावधीतमस्तु मा विद्विषावहै ॥
ॐ शान्तिः शान्तिः शान्तिः ॥

OM. Que Ele nos proteja a ambos. Que nos nutra a ambos. Que juntos realizemos feitos heroicos. Que nosso estudo seja luminoso. Que não haja inimizade entre nós. OM Paz, Paz, Paz.